La formación de docentes en Yoga por Dharmachari Swami Maitreyananda.

Existe una tradición de formar en yoga que se llama gurukula o sea familia del maestro que ademas puede o no ser paramparam o sampradaya que significa con linaje. Esto es que un maestro que su maestro comprobó que este llego al samadhi lo declara maestro y así sucesivamente por miles de años. Esto esta muy difundido en India y es cultivado por los maestros tradicionales de yoga.
Existe otra forma no tradicional de formar en yoga que es con programas que tienen temas y se realizan en cursos de años lectivos de nueve meses de dos, tres o cuatro años,, que se denomina sistema europeo o a la europea. Por este método con programa se forman más profesores o instructores de técnicas de yoga que profesores de yoga verdaderamente. Esto esta muy difundido en Europa y es cultivado por los formadores o capacitadores o alguno master en métodos de yoga que no son yogacharyas.
Existe otra forma de formar en yoga no tradicional que es con standards o sea horas de curso, sobre diferentes temas o ítems, estas horas son de practicas, teoría, técnica etc, aquí lo importante no es el maestro, no es el programa, sino la empresa o sociedad o bien la asociación, y por supuesto la cantidad de horas del curso y si el mismos de 100, 200, 300 o 500 horas. Se puede hacer en el tiempo que uno quiera semanas, un mes, dos meses, etc. para esto se divide el curso en módulos independientes entre si. Se le suele denominar sistema americano.
Existe una cuarta opción que se denomina FORMACIÓN CONTINUA y que se basa en el sistema americano pero que computa lo que serian créditos o puntos para obtener un certificado.
Mientras que en el sistema tradicional indio gurukula lo importante de la enseñanza es la espiritualidad del yoga, la actitud, la acción correcta, haciendo hincapié en la técnicas milenarias que se trasmiten únicamente de maestro a discípulo. En el sistema europeo por el contrario regidos por un programa de estudio, vemos que lo importante es lo teórico, luego la técnica y por ultimo la practica. Aquí se piensa que una persona siguiendo un programa puede conocer el yoga, mientras que en el sistema tradicional se afirma que no importa conocer el yoga sino haberlo realizado por medio del samadhi y es solo ahí cuando se puede saber en lugar de conocer que lógicamente no es lo mismo. El sistema americano se centra en las técnicas y en la practica no hace hincapié en la teoría y deja de lado casi lo espiritual.
En el sistema tradicional no hay exámenes sino evaluaciones y graduación y en el sistema europeo hay examen y titulo mientras en el americano hay solo una certificación. Esta son tres cosas que parecen los mismo pero son muy diferentes
En el consejo mundial de yoga tanto su fundador Yogavatara Krishna Kishore Das como yo hemos siempre respetado los cuatro sistemas de formación que dictan en todo el mundo.
Explicado esto quiero aclarar que yo que fui formado en el sistema tradicional y he dictado cursos en los cuatro sistemas en los cuatro continentes, NUNCA TOME exámenes de yoga como hacen las personas que siguen un programas al estilo europeo.
Los maestros que graduamos, evaluamos o sea en nuestra evaluación el estudiante no pierde jamas sino que le damos siempre un grado.
Por ejemplo si una persona no puede por cualquier circunstancia ser profesor de yoga , se le da el grado de instructor, y si resulta evidente que su experiencia es mayor a la de un profesor, se le otorga el grado de profesor superior o internacional, y suponiendo que sabe mucho y tiene mucha experiencia por ejemplo de 15 años de ayudar a formar se le pude dar el grado de profesor formador. En la evaluación no se pierde nunca, solo se gradúa y el maestro evaluando por su experiencia y consultando a quien lo formo va determinar un grado. Tal cual pasa en algunas artes marciales. A un mismo tiempo el grand maestro evaluar ademas a quien esta formando. Esto es yoga a la más pura tradición y profundización de esta disciplina y arte del vivir.
Quienes graduan no le hacen caso a los programas de formación y al conocimiento teórico sino a la espiritualidad y practica técnica del graduado. A su actitud el día de la evaluación. En tradición gurukula no hay un programa temporal en el cual una persona puede o no puede saber lo mismo que otra en el mismo tiempo, Todos van a tiempo desiguales.
Un maestro siempre gradúa para saber donde está parado el alumno ante la disciplina
En los sistemas no tradicionales que se basan en programas fundamentalmente teóricos de años lectivos como es el sistema europeo.
Todo el mundo debe estudiar los mismo a un mismo tiempo y terminar a un mismo tiempo. Luego se da un examen. Aquel que cumple el programa y salva el examen tiene un titulo. El que lo pierde no tiene nada y deberá rendir otra vez. Por otra parte el único título que puede tener es el de Profesor o no tener ninguno. Es un todo o nada sin ninguna graduación, sin ninguna posibilidad de alternativas.
"En la tradición gurukula uno no pierde nunca una evaluación, pues no se pierde nunca, solo se gradúa y el maestro da un grado." dentro de un abanico de posibilidades que tiene para graduar a cada estudiante
El sistema tradicional es dimer en el cual la luz puede graduarse y saber exactamente como debe estar para tener un resultado optimo de iluminación, el sistema europeo es un interruptor donde se tiene luz fuerte o no se tiene nada. No hay graduación no hay posibilidades de ser diferente.
Cuando un formador, un master o un yogacharya entiende y sabe el yoga, siempre pide a su maestro o linaje la graduación, y que se lo evalué a él y a sus alumnos. Nadie pierde y todos ganan.
Cuando un formador, un master o un yogacharya no entiende el yoga suele enfocarse en ser un hacedor de profesores de técnicas de yoga y esto no esta mal, es su opción y es algo positivo para humanidad, esta enseñando cosas sanas. Entonces suele presentar sus alumnos en exámenes, y hasta contesta un examen a distancia, por internet o un examen escrito que no es otra coas que algo absolutamente mental.
Podemos afirmar entonces que en la actualidad el sistema tradicional del yoga tiene como institución al MAESTRO DE YOGA y el sistema europeo a a la asociación civil , así como el americano a la empresa.
Yo tengo un profundo respeto por los tres sistemas, por los maestros, las asociaciones y las empresas.
Pero siempre he utilizado el sistema tradicional de evaluaciones y de graduación por haber sido educado en él y por parecerme personalmente el mejor sistema, esto no significa que no haya participado y participaré de los sistemas europeos y americanos en los cuales he tenido a grandes mentores y tutores, pero personalmente no tomo exámenes, siempre prefiero graduar y evaluar tradicionalmente. Porque la formación de un maestro requiere de 10 a 12 años de continua evaluación y guía de para comprender, aprender y saber formar.
Cuando una persona quiere dar un examen o un formador, un master o un yogacharya necesita que sus alumnos tengan un diploma o certificado y no le importa la evaluación ni la graduación y mucho menos el diksha. Sino el hecho burocrático del examen teórico sin importarle el yoga en si. Es necesario darle eso que quiere, y para eso están los maestros que toman exámenes. Todos debemos entender que la mayoría de los estudiantes de un profesorado de yoga, quieren ser: profesores de técnicas de yoga pero llamarse profesores de yoga. Así como la mayoría de las personas quieree tener un titulo de profesor de yoga en lugar de ser profesores de yoga. Para estas personas el tener es prioritario al ser. Y uno debe darle eso que su karma requiere.

Los seis linajes de Dharmachari Swami Maitreyananda

Linaje de Swami Asuri Kapila

Swami Asuri Kapilananda fue el patriarca y pionero del yoga en Sudamérica y en toda América Latina. 
Nació en París, Francia en 1901 fue amigo de Aurobindo, Sivananda y Lucien Ferrer.
Fue iniciado en la orden de los Swamis con el nombre de Swami Asuri Kapilananda Saraswati.
Era profundamente budista e induista y ademas un gran maestro de yoga y ayurveda, recorriendo el mundo para difundir sus enseñanzas visito mas de 50 países, pertenecía al Ramana Ashram, Maitreya Stanga, Maha Bodhi Society y Vishwa Dharma Samsad y tenia una gran admiración por Aurobindo, Ramana Yogananda, Vivekananda y Mahmuni.
Genero un yoga Integral basado en su linaje milenario Shivaita y Budista, con la visión moderna Francesa de Aurbindo y Mirra. A la síntesis de Sri Aurobindo integró las técnicas de las antiguas síntesis de Maha Yoga, Sparsha Yoga, Bhava Yoga, Abhava Yoga y Maha Yoga con Hatha, Laya, Mantra y Raja Yoga, agregando las enseñanzas budistas, las asanas, el Ayurveda y la Yogaterapia.
Poseía el linaje de Baskarananda.
En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi la escuela Internacional de yoga, inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay.
En 1935 comienzan a dictarse los cursos de formación en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo, siempre acompañado por su esposa Mataji Maya compañera inseparable y directora asistente de la escuela.
En 1938 la escuela es llamada la Universidad Libre de Yoga, sumándose a su trabajo Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi, Yogacharya Vayuananda, Misha Clotar, Dr Oreste Bernardi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, Swami Sadhananda y Swami Sarvananda. Swami Asuri Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo.
Swami Asuri Kapila viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dicta cursos en la sociedad Teosòfica. La escuela es la primera en dictar cursos de formación de profesores de yoga en Occidente, y Swami Asuri Kapila forma los primeros maestros y profesores de yoga en América del Sur.
En 1955 deja su cuerpo fisico entrando en mahasamadhi. Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discipulos directos Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya Vayuananda discípulo directo lo hizo en Argentina emigrando a Brasil.

Yogacharya Vayuananda

En diciembre del año 1986 en Río de Janeiro Sri Vayuananda (yogacharya Carlos Oviedo Trotta) es nombrado presidente de honor de la Escuela Internacional de Yoga de Uruguay, siendo su nuevo director Dharmachari Swami Maitreyananda. Ese año Vayuananda le traspasa la sucesión de la escuela a Maitreyananda. En 1987 Vayuananda deja su cuerpo fisico poco antes del Primer Congreso Latinoamericano de Yoga en Uruguay, el cual iba a presidir. Desde ese año, Swami Maitreyananda fue el sucesor y continuador de Swami Asuri Kapila quedando al frente de la escuela. 

Linaje De Swami Sivananda

En 1982 Swami Maitreyananda recibe el titulo de Profesor de yoga Vedana en las Bahamas. Su maestro fue Swami Vishnudevananda quie le transmitió el linaje de Sivananda y la tradición Vedanta. Posteriormente continua perfeccionándose en Canadá y en India, donde visita el Sivananda Ashram de Rishikesh.

Swami Sivananda

El Dr, Kuppuswamy, nació el 8 de Septiembre de 1887 en el pueblo de Pattamadai, Tamil Nadù. Vivió la mayor parte de su vida en Rishikesh (india).

Swami Sivananda Saraswati fue un Propagador del yoga Vedanta. Su lema era: ''Sirve, ama, da, medita, purificate y realizate''. Estableció el Asharam Sivananda, sede de la sociedad junto a la orilla del río Ganges en Shivananda Nagar, a unos 3km de Rishikesh. Escribió unos 300 libros sobre yoga, religión, espiritualismo, hinduismo, moral, higiene y salud. Fue pionero en llevar el yoga a Occidente.

En 1924 conoció a su guru Swami Vishwananda Saraswati, quien le inicio en la orden de sannyas y le confirmo su nombre monástico. Tras la iniciación, Sivananda se estableció en Rishikesh y se sumergió en intensas practicas espirituales.

Durante siete años se dedico preferentemente a la meditación, así como a atender enfermos en su pequeña clínica de Rishikesh. Desde 1930 viaja por años por India moviendo masas con su gran carisma.

En cada lugar, hacia cantos de mantra, lecturas y enseñaba la practica de asanas, Pranayama y Kriyas yoguicas. En 1932 funda la sociedad de la Vida Divina, conocida luego cmo Sivananda Ashram, para mas tarde fundar en 1936 La Academia de Yoga Vedanta del Bosque.

Las enseñanzas de Swami Sivananda se basan en el ''Yoga de Sintesis o Yoga Integral''

Su Mahasmadhi (dejo su cuerpo fisico) se produjo el 14 de Julio de 1963 siendo su sucesor Swami Chidananda Saraswati.

Sus principales discipulos fueron Swami Chidananda, presidente de Divine Live, Swami Krishnananda, Swami Vishnudevananda fundador de los Sivananda Ashram, Swami Satyananda, Swami Sivepremananda, Swami Sivananda Radha, Swami Jyotilramananda, Swami Satchitananda.

Swami Vishnu-Devananda

Swami Vishnu Devananda nació en Kerala, al sur de India en el año 1927.

Swami Sivananda inició a Swami Vishnu-Devananda en el Hatha Yoga dejándolo a cargo de las clases prácticas en el Ashram; rápidamente alcanzo la maestría en Hatha Yoga. Constantemente decía ''Swami Sivananda me tocó y abrió mi tercer ojo. Estos conocimientos proceden de mis vidas pasadas''.

En 1949 lo nombre profesor principal de Hatha Yoga en la Yoga Vedanta Forest Academy.

En 1957 llego a América luego de viajar por Malasia Indonesia, Japón enviado por su Maestro, donde enseño y difundió el Yoga.

En 1959, inauguro en Montreal, Canadá, el primer ''Centro de Yoga Sivananda Vedanta'' de Occidente. Se fundaron centros de Yoga y Meditación (Ashrams) en Canadá, Las Bahamas, Madrid, Nueva York, California y la India.

Es el autor del ''Gran Libro del Yoga'', ''Meditación y Mantras'' y''Yoga una guia para su practica''. Su primer obra es considerada como la guía clásica del Hatha Yoga.

Creo en 1969 la True Worl Order (la Orden del mundo verdadero), cuyo objetivo era el desarrollo de la paz, la comprensión y la fraternidad entre las personas.

En 1993, Swami Vishnu-Devananda alcanzo el Mahasamadhi.

El linaje de Yogavatar Krishna Kisore Dhas

Swami Maitreyananda tuvo de maestro a Yogavatar Krishna Kisore Das considerado un avatar de Sri Krishna y presidente del Consejo Mundial de Yoga,

quien le otorgo el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y el de Grand Maestro de Maestros en India. Con el, Maitreyananda descubrió el Bhakti Yoga y aprendió la importancia del Karma y el Seva yoga.

En 1989 Maitreyananda presidio con Swami Sarvanada y Swami Gurptiyananda el Congreso Mundial de Yoga en el salón Azul del Palacio de Gobierno de la ciudad de Montevideo. Recibiendo el titulo de Sarva Swami de parte de Swami Sarvananda y la sucesión del linaje.

Swamiji se ha especializado y graduado en Yogaterapia y Ayurveda. En 1988 Yogavatar Krishna Kisore Das presidente del Consejo Mundial de Yoga es nombrado presidente de honor de la Escuela Internacional de Yoga.

 El linaje de Shankaracharya de Prayag

Maitreyananda recibe el linaje de la tradición de Shankara, con el título honorario de Mahamandaleshara.

El linaje de Ven. L. Ariyanansa Nayak Mahatera

Recibió la tradición Budista Theravada, que es un budismo abierto e integral por parte de Ven. L. Ariyavansa Nayaka Mahatera que era un Arahat y un buda viviente, no un simple maestro.

El titulo Dharmachary de Maitreyananda significa ''el que sigue el camino del Dharma''

El linaje de Direndra Brahmachari

Maitreyananda recibió su formación en Tantra y en Kundalini Tantra Yoga de Direndra Brahmachari  (1924 –1994)

Esta tradición es poco conocida en el Occidente, ya que Sri Dhirendra Brahmachari prefirió enseñar el yoga en su país, yendo al extranjero sólo en visitas ocasionales, a pesar de que viajaba y enviaba a sus discípulos a todas las partes de India.

Direndra Brahmachari fue quien difundió el Sukshma Vyayama, una antigua técnica del yoga desconocida en la mayoría de las escuelas de yoga actuales, que fue desarrollada, diseñada y originalmente por  Maharishi Karthikeya ji Maharaj de los Himalayas. Swami DB creó libros y estableció instituciones en Delhi y viajó a lo largo del país para enseñar a un gran número de personas.

El linaje de Mataji Swamini Lakshmi Devi

Sigo la tradición y linaje de Swami Asuri Kapila, fundador de nuestra escuela y shanga, sigo el sadhana de prema, el bakti y seva de Yogavatar Krishna Kisore Dasji, maestro de mi maestro, y llevo el diksha que me dio el gran Sankaracharya de Prayag maestro de diksha de mi maestro y a quien conoci en India. Sigo la enseñanza del venerabe L. Ariyawansa Nayaka Mahatera, maestro de Dharma de mi maestro ycontinuador de las enseñanzas del gran Dharmachari. Cultivo las enseñanzas de Swami Vishnu-Devananda maestro de maestros y de Direndra Brahmachari maestro de mi maestro. En cada clase y curso transmito las enseñanzas de Dharmachari Swami Maitreyananda, sucesor y continuador de Swami asuri Kapila y Yogavatar Krishna Kisore Dasji. (Swamini Lakshmi)

Fuentes:
Enseñanzas de Dharmachari Swami Maitreyananda y Mataji Swamini Lakshmi Devi

Que es un Linaje de Yoga y su importancia

Un Linaje es una linea ininterrumpida de maestros y discipilos que se transmiten enseñanzas milenarias. Estos discipilos a su vez luego se transforman en maestros que por supuesto tendrán discipulos.
La enseñanza en yoga no es académica si no de maestro a discípulo (enseñanza Gurukula) en forma directa. El discípulo aprende la técnica de su maestro y luego la transmite. El yoga se basa en la experiencia directa y practicas de las técnicas, no en el saber de los libros. Las técnicas no se aprenden con los libros sino con la practica diaria. Esto hace que el linaje, que es una gran familia, garantice durante 5000 años que las técnicas de yoga no se pierdan y sigan siendo las mismas por milenios.
Existen muchísimos linajes, son como un árbol con troncos comunes.
Un Linaje es algo ininterrumpido desde Patanjali, Matsyendra, etc.Luego hay sub-linajes dentro de estos linajes, a los que se les llaman escuelas; quienes hacen que un maestro pertenezca a un linaje y sea reconocidoson los discipulos de este y los maestros reconocidos, de prestigio, que salen de la escuela.
Unlinaje debe tener miles de años, no se crea en 5 generaciones, ni nadie en vida se puede llamar ccreador de un linaje. Pues los linajes se heredan, no se hacen, crean o inventan.

El linaje que nos transmite Swami Maitreyananda proviene de la conjuncion de varios linajes, de los cuales podemos distinguir 6:el de Swami Asuri Kapila, el de Swami Sivananda, el de Yogavatatar Krishna Kisore Das, el de Shamkaracharya de Prayag, el de Ven. L. Ariyanansa Nayak Mahatera, y el de Dhirenda Bhramachari.

Purna Yoga Integral

El Yoga Integral es el arte de vivir armónica y creativamente desde la experiencia integral del Ser (Self). Sri Aurobindo subrayó la necesidad de integrar el Ser y desarrollar una actitud creativa ante la vida lo cual abarca: 1) unión con la dimensión a temporal de la existencia (Shiva), 2) movilización de las facultades y potencialidades más profundas del psiquismo humano (Atman) y 3) cooperación o fusión creativa con el impulso evolutivo del Ser (Shakti).

El Purna Yoga o Yoga Integral fue creado por Sri Aurobindo en Pondicherry, India. Aurobindo ideó la articulación de los métodos tradicionales de Yoga, hasta entonces separados por sus respectivos seguidores. Fue así que promovió la práctica conjunta de todo el Yoga y especialmente del Hatha, Raja, Karma, Bhakti, Jnana y Tantra Yoga. Persiguiendo un fin social e individual al mismo tiempo.

Su principal seguidora fue Mirra Richard (La Madre) quien prosiguió su trabajo social creando la Sociedad Aurobindo, el Aurobindo Ashram y dando lugar a la Ciudad del Yoga o Auroville.

En Estados Unidos, Haridas Chauduri difundió el Yoga Integral mediante su libro: Yoga Integral, basado en las enseñanzas de Aurobindo.

El Yoga Integral ha tenido varios estilos y un fundamental impulsor, ha sido Sivananda quien luego de conocer a Aurobindo realizó su Yoga de Síntesis siguiendo los mismos principios de Aurobindo.

En Sudamérica el gran impulsor del Yoga Integral, en 1934, fue Swami Asuri Kapila, contemporáneo de Sivananda. En todos los casos, los tres: Aurobindo Sivananda y Asuri Kapila, intentaron integrar todos los métodos de Yoga y técnicas posibles para transformar al Yoga en un arte verdadero del vivir.

Ellos plantean que cada uno debe practicar las técnicas de diversos métodos para lograr el objetivo de Samadhi.

Extraído del libro Yoga Integral de Sw. Maitreyananda